The aqīqah of Rasūlullāh

The aqīqah of Rasūlullāh
Questions & Answers

The aqīqah of Rasūlullāh

  • 0 Comments
  • masjidmuhammad
  • Feb 18, 2021

Question:

Did Rasūlullāh sallallāhu ‛alayhi wa sallam make his ‛aqīqah?

Answer:

It is learnt from certain weak narrations that Rasūlullāh sallallāhu ‛alayhi wa sallam made his ‛aqīqah. However, the Hadīth scholars consider these narrations to be weak and unfounded. If they are accepted to be authentic, it would mean that Rasūlullāh sallallāhu ‛alayhi wa sallam was not aware that it was already made and therefore made his ‛aqīqah again, as stated in Fatāwā Mahmūdīyyah. Alternatively it could mean that he did not consider his first ‛aqīqah to be valid so he did it again. It is learnt from the biographies that ‛Abd al-Muttalib had made ‛aqīqah on his behalf. References are as follows:

Fatāwā Mahmūdīyyah:

It is also stated in Sharh Sifr as-Sa‛ādah that Rasūlullāh sallallāhu ‛alayhi wa sallam did not have knowledge about his ‛aqīqah so he made it for himself.1

.وحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عق عن نفسہ بعد النبوة

.روي من طريقين عن أنس رضي الله عنه: الأو لى: عن عبد الله بن المحرر عن قتادة عنہ

أخرجہ عبد الرزاق فی المصنف ( ۴ / ۳۲۹ / ۷۹۶۰ )، والبزار في مسندہ ( ۲ / ۳۴۵ / ۷۲۸۱ )، وابن عدی
فی الكامل في ضعفاء الرجال ( ۴ / ۱۳۳ / ۹۷۳ )، وابن حبان فی المجروحين ( ۲ / ۲۳ )، والبيہقي فی
السنن الكبری ( ۹ / ۳۰۰ )، وقال:منكر، وقال عبدالرزاق: إنما ترکوا عبد الله بن محررلحال ہذا
الحديث. قال البيہقي: وقد روي من وجہ آخر عن قتادة، ومن وجہ آخر عن أنس رضي الله
.عنه وليس بشيء

قال ابن حجر فی التلخيص(  ۴ / ۳۶۲ ): قلت: أما الوجہ الاخٓر عن قتادة: فلم أرہ مرفوعا،ً
وإنما ورد أنہ كان يفتي بہ،كما حكاہ ابن عبد البر، بل جزم البزار وغيرہ بتفرد عبد الله بن
.محرر بہ عن قتادة

أما الاخٓر عن أنس رضي الله عنه:فأخرجہ أبو الشيخ فی الأضاحي، وابن أيمن في مصنفہ،
.والخلال من طريق عبد الله بن المثنی، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبيہ

قلت: وہی الطريقة الأخری: عن الہيثم بن جميل: حدثنا عبدالله بن المثنی بن أنس عن
ثمامة بن أنس عن أنس رضي الله عنه بہ، أخرجہ الطبراني فی الأوسط  ۱ / ۵۲۹ / ۹۹۸ ،

والطحاوي في مشكل الآثار رقم 🙁 ۱۰۵۳ )، ذكرہ الہيثمي فی المجمع( ۴ / ۵۹ ) ، وقال: رواہ البزار
والطبراني فی الأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا الہيثم بن جميل وہو ثقة، وشيخ
.الطبراني أحمد بن مسعود الخياط المقدسی ليس ہو فی المیزان

وقد قال في مقدمة المجمع(  ۱ / ۸ ): ومن كان من مشايخ الطبراني فی المیزان نبہت على ضعفہ،
ومن لم يكن فی المیزان ألحقتہ بالثقات الذين بعدہ، والصحابة لا يشترط فيہم أن يخرج
.لہم أہل الصحيح فإنہم عدول، وکذلک شيوخ الطبراني الذين ليسوا فی المیزان

.قال الضياء المقدسي فی الأحاديث المختارة ( ۲ / ۳۵۱ / ۱۸۳۲ ): إسنادہ [الطبرانى] صحيح

To sum up, this narration is weak because of ‛Abdullāh ibn Muharrir. However, ‛Allāmah Haythamī and Diyā’ Maqdisī consider the other transmission to be okay even though it contains ‛Abdullāh ibn Muthannā whom certain scholars consider to be unreliable. Nonetheless, this narration is not below the level of hasan li ghayrihi.

After going into details on this narration in Fath al-Bārī, Hāfiz Ibn Hajar rahimahullāh writes:

ویحتمل أن يقال: إن صح هذا الخبر كان من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما قالوا في
2.تضحيته عمن لم يضح من أمته

If this narration is authentic, we could say that it is from among the exclusive practices of Rasūlullāh sallallāhu ‛alayhi wa sallam as stated by the scholars with regard to his sacrificing animals on behalf of those of his followers who did not sacrifice.

Moreover, Hāfiz Ibn Hajar rahimahullāh quotes a narration from which it is understood that if a person’s ‛aqīqah has not been made, his qurbānī will suffice for him. The narration in this regard reads as follows:

3.عن عبد الرزاق عم معمر عن قتادة: من لم يعق عنه أجزأته أضحيته

It is mentioned in Sīratul Mustafā that ‛Abd al-Muttalib had made ‛aqīqah on behalf of Rasūlullāh sallallāhu ‛alayhi wa sallam.4
Allāh ta‛ālā knows best.

Reference:

Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 11, p. 346.1

2. فتح الباري: 9 \ 595 ، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة
3. فتح الباري: 9 \ 595 ، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة

Maulānā Idrīs Kāndhlawī: Sīratul Mustafā, p. 61. 4

Leave your thought here

Your email address will not be published.